viernes, 31 de julio de 2009

EDUCACION EPOCA COLONIAL

LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA COLONIAL

Rosaura Flores Bello

I. INTRODUCCIÓN

En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales características de la educación en la época de la colonia comprendida entre los siglos XV al XVII así como quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.

II. DESARROLLLO
Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la judía.
Los españoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización de pueblos.

En el régimen colonial se tiene diversas casta como indios, españoles, negros y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organización política de la Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo también influía como había sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a través del clero secular y clero regular este último compuesto por las órdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formación de pueblos urbanizados en Los que convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se podían distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotación de los españoles en contra de los indios.

En los que respeta a la educación inicialmente tenia dos fines principales: la evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena.
Se pueden encontrar a o largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:

• Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba los pasajes de la Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramática indígena.
• Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instrucción primaria) San Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras, canto, música además de artes y oficios. Se fundó también una escuela (internado) que era exclusiva para indígenas el Colegio San José de lo Naturales.
• La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumárraga empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas.
• Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que se enseñaba a los hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran pudieran llevar la administración de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseñaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si sabían más podrían ser un problema.
• Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la familia.
 La educación de los niños: carácter práctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la ambición.
 La educación de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
• Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de San Juan de Letrán en el que se acogían a niños abandonados, se determinaba su capacidad y a los de poco se les enseñaba oficio y primeras letras y a los que si tenían una carrera de letras con una duración de 7 años.
• Se empezó a impartir también Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria.
• La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas” que eran mujeres ancianas que enseñaban: religión, lectura, escritura y labores manuales.
• En la Enseñanza Superior Indígena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1537) y primer instituto de educación creado en América fundado por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educación elemental y educación superior: filosofía, literatura, retórica, medicina indígena, música y teología. El éxito de esta institución radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se sabía que con estos elementos entre otros se podía conseguir una educación de calidad.
• Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se funda la Real y Pontificia Universidad de México (1555) esta es financiada por el gobierno en ella la máxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedráticos), en ella se tenían dos tipos de cátedras l temporales de 4 años y las perpetuas hasta la muerte o renuncia del poseedor.
 El método de enseñanza era escolástico: lectura de textos clásicos, filosofía y teología.
 Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
 Para obtener el grado se realizaban exámenes profesionales parecidos a los de hoy en día
 La finalidad: servir a Dios, el bien público y destellar la ignorancia de estas tierras.
 Dedicada inicialmente a las clases ricas.
• Se fundaron los Colegios Universitarios como una opción para los criollos de bajos recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Tomás de Aquino, tenía como característica la eliminación de trabajos manuales y la predicación.
o Los agustinos (San Agustín), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educación de la juventud católica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir a Satán. Su obra en materia de educación fue la fundación del Colegio de México que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la educación secundaria.
• Para el siglo XVIII se dio importancia a la educación femenina una de sus máximas exponentes fue Sor Juana Inés de la Cruz. La educación elemental femenina estaba a cargo de: Orfanatos para niña, escuelas “Amiga” y conventos religiosos.. El destino de las mujeres era el casamiento o el convento.
• Durante esta época se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos huérfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pías, que contribuyeron a la decadencia de la educación elemental pues la educación estaba en manos de sujetos sin preparación que aceptaban dar clases porque no tenían otra manera de mantenerse como era el caso también de la escuelas amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseñanza.
• En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y congregaciones después en el Colegio Académico del Noble Arte de la Primeras Letras.
• A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patriótica.
• Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educación bajo iniciativa privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcaínas: emancipación tutela clerical pero conservan educación religiosa.
o Academia de San Carlos: no educación religiosa, artes.
o Escuela de Minería: independiente de la organización religiosa, de carácter científico.
La educación de la enseñanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitución de Cádiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.


CONCLUSIONES
En esta época se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no perdiendo de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedió en Europa. Se puede observar como el control se realizaba a través de la religión. Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indígenas, aunque eran pocos por lo que su situación no mejoro como ocurre hasta nuestros días.
Muchas de las ideas planteadas en esta época son de gran valor como el que el éxito de una institución educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la educación no solo la parte académica sino la enseñanza formal de los artes y oficios que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los que obtienen un grado académico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educación lo hacían porque no había otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenían otra manera de solventar sus gastos, haciendo de una de las artes más bellas lo más deplorable y dañino como suele ocurrir en la actualidad.

EDUCACION EPOCA COLONIAL

LA EPOCA EN LA ENSEÑANZA INDEPENDIENTE

LA EPOCA EN LA ENSEÑANZA INDEPENDIENTE
INFLUENCIAS EDUCATIVAS EN EL MOVIMIENTO DE INDEPENDENCIA
Las influencias comenzaron a partir del Siglo XVIII con el movimiento de la cultura francesa a partir de la revolución de 1789 que fueron infiltrándose en todas las capas sociales y fue cuando comenzó el movimiento de la literatura francesa revolucionaria.
La guerra de la independencia ocasiono una desorganización política y social, esta desorganización ocasionaron grandes daños en la organización pedagógica del país. Al caer el clero y acentuada la pobreza e inseguridad, las órdenes religiosas ya no trataron de establecer o se encontraban imposibilitadas de fundar escuelas que debían mantener.
En esta etapa de independencia surgieron nuevos ideales y comenzó a surgir de nuevo una adecuada organización docente, principalmente por la participación de la iniciativa privada, una de las más importantes fue la compañía Lancasteriana que promulgaban la enseñanza mutua, su metodología era muy similar a la iniciada en los tiempos de la conquista, en donde se les enseñaba a los alumnos más astutos para que les enseñaran a los demás niños que tenían menos astucia , pero esta enseñanza era comandada por el maestro, de hecho el maestro se limitaba únicamente a observar el desarrollo de la clase, la escuela lancasteriana se caracterizaba por una adecuada disciplina, táctica y material. Constaba principalmente de 3 asignaturas, lectura, escritura y calculo, fue fundada en 1822. Se dedicaba a impartir instrucción elemental a los niños, que eran básicamente: lectura, escritura, cálculo, gramática y catecismo. La segunda parte de la escuela lancasteriana se caracterizo por preparar a los jóvenes en la lectura y la practica del sistema mutuo de enseñanza y era por tanto una educación normal. Y pagaban cuotas según la sección que tomaban, una de las características de la escuela lancasteriana es que enseñaban educación elemental a la vez que se enseñaba al nuevo profesorado.
Existieron dos clases de escuela lancasteriana: aquellas que dependían directamente de la Compañía lancasteriana y las que funcionaron de forma autónoma y las segundas se caracterizaron por materias de enseñanza que introdujeron.
La escuela lancasteriana fue la primera institución que se preocupo del grave problema de la enseñanza primaria popular fue una de las escuelas privadas de mayor auje por sus métodos, su preocupación y dedicación a la educación, y fue la primera en promover la enseñanza libre.
En siglo XIX surgió el método cordovense que estaba dedicado principalmente para la enseñanza de la lectura y la escritura. Este método se caracterizo por
Apreciación: Que eran los procesos fonéticos del aprendizaje, que aseguraban una mejor enseñanza que el método alfabético o del deletreo. También se enseño la enseñanza simultanea que sus precursores fueron principalmente W. Ratke y J. Amos Comenio que se les considero como fundadores del realismo pedagógico en las que se enseñaba al niño las cosas antes que las palabras.
El doctor Mora fue otro de los personajes que participaron en forma importante en aspectos constructivos del conocimiento, quedo formulados en tres principios
1. Destruir todo lo que fuera inútil o perjudicial a la educación
2. difundir entre las masas los medios más adecuados en indispensables para el aprendizaje.
3. la educación estuviera de acuerdo con las necesidades determinadas del nuevo estado social.
Valentín Gómez Farías fue otro personaje importante que participo en la pedagogía dirigida, participo de manera activa en 1824 en la constitución, fue jefe de gobierno y partía de que la educación en el niño debería ser a base de principios ciudadanos y moral social. Indico que la educación superior debería de establecerse en tres establecimientos, primero en los estudios preparatorios, segundo en los estudios ideológicos y humanidades, tercero en las ciencias exactas, y cuarto en las ciencias biológicas, sexto en las ciencias eclesiásticas, le dio suma importancia a la educación del pueblo, haciendo intervenir en el control y administración de la educación.
La educación se vio afectada por la guerra de Estados Unidos del norte y de la obra meritoria de la iniciativa privada, en esta parte surgió una nueva decadencia en la educación, el gobierno no se preocupo por fomentar la enseñanza, si no que la preocupación se repartió en hombres de buena voluntad e instituciones de carácter privado, la educación indígena fue abandonada en el periodo de 1834 a 1857 y solo podían ingresar al sistema educativo si podían ir a la escuela, pero los complicados caminos, la distancia y la falta de recursos ocasiono que la educación indígena fuera poco tomada en cuenta.
En 1833 la Universidad fue declarada: inútil, irreformable y perniciosa y por ende suprimida, ya que en ella nada se enseñaba y nada se aprendía, los exámenes para obtener grados eran en extremo difíciles y costosos, que eran capaces incluso de matar un hombre y no de calificarle y por lo tanto era necesario desaparecer las cosas inútiles. Por tanto por varios intentos de resucitar la Universidad como máxima casa de estudio, fue suprimida varias veces.
En 1843 por Santa Anna indicaba que la educación debería de tener una educación religiosa, pero este decreto no duro más de trece años, ya que para 1856 se declaro el derecho constitucional de la libertad de la enseñanza y se declaro que la enseñanza libre como la privada debería ser libre y de poder público y que únicamente el gobierno de intervenir que no se atacara a la moral educativa y determino que la enseñanza debería ser libre y la ley determinara que profesiones necesitarían titulo para su ejercicio.
MARGARITA CAMPOS SIERRA
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
PRIMER CUATRIMESTRE
LA EDUCACIÓN EN LA ÉPOCA DE LA COLONIA


INTRODUCCIÓN

El primer paso que dio origen a la instrucción en la época colonial, fue la evangelización de los aborígenes.
Poco tiempo después, cuando quedo descuidada la educación indígena, se solicitaron instituciones que asegurasen a los criollos el acceso a los estudios superiores, quedando bajo la responsabilidad compartida de los profesores universitarios, los particulares y los claustros de las órdenes regulares.
Aunque el fin de la evangelización del indígena de la Nueva España era que se les instruyera a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todas las cosas se que mandaba.
Un aspecto importante que se dio en los principios de la colonización, fue enseñar las artes y oficios a los misioneros logrando así que los indios dispusieran de una fuente de ingreso para su vida material dentro del sistema económico a la europea, aunque la más grande dicha era, que se les había rescatado a los vencidos de su desesperación mortífera y haberlos animado a vivir la nueva vida. Ya que recurrir a una fuerza que los animara y los completara a vivir hará viable su subsistencia.
DESARROLLO

Durante la época colonial era considerada como la última célula de la sociedad humana y para consolidar y perpetuar el futuro de la conversión de los indios, era imprescindible cristianizarla.
A las mujeres se les enseñaba en la doctrina cristiana, todas ellas seguían esa instrucción en los patios de las iglesias, hasta que llegaba el momento en el que podía contraer matrimonio.
En 1529 la educación femenina entró en una fase más avanzada, cuando contaban con una casa de recogimiento y doctrina para niñas y mujeres mayores.
Lo que en la actualidad se conoce como instrucción primaria, se conocía como primeras letras; era costumbre que los cursos impartidos en las instituciones religiosas se orientaran hacia la enseñanza del latín, pero, también hubo profesores de gramática, lectura y escritura.
Durante 1543 el monarca Carlos I dio por sentado que los estudios serían similares para todos, es por esto por lo que la enseñanza de las primeras letras se combinaba con los estudios superiores propios del estado eclesiástico.
Cuando se establecieron las primeras familias españolas en la Nueva España surgió la necesidad de dar educación a sus hijos, esta necesidad se fue cubriendo con nuevos españoles,
entre los que llegaron clérigos seculares, bachilleres sin ocupación determinada y maestros de primeras letras.
Existió mucha falta de igualdad para la educación de las mujeres; en cuanto a los mestizos, indios y negros se les negó paulatinamente el derecho a una mejor educación y el ejercicio de la profesión.
Treinta años después de la conquista de Tenochtitlán se construyó la primera universidad del continente americano en la capital de la Nueva España, aunque la adquisición de una institución tan respetada como era esta no parecía necesaria ni urgente.
Para el término de la época virreinal la universidad mexicana era un organismo con personalidad propia y fiel conservadora de tradiciones, conocimientos e ideas.
La influencia de la universidad en la vida colonial no podría medirse por el número de estudiantes, su proyección se realizo por medio de la iglesia que se dedicaban a sus ministerios.
La falta de programa definido limitó la dirección metodológica a la adopción del viejo esquema de las artes liberales, todo el conocimiento se agrupó en dos grandes ramas: el Trivium y el Quadrivium, no obstante la gramática, es decir el latín, debía ocupar el primer escalón del aprendizaje. La culminación de los estudios eran las facultades mayores, Teología, Derecho y más tarde Medicina, aunque el máximo nivel era un grado académico, de bachiller o maestro; a finales de la Edad Media se consideraba normal un periodo de ocho o diez años de estudio en la universidad.
Hasta el siglo XV la educación universitaria se concebía como exclusiva de minorías; los esfuerzos por poner la cultura al alcance de la mayoría dieron lugar a nuevos métodos de estudio modificando los reglamentos de los colegios, universidades y contribuyeron a consolidar la tradición literaria-teológica-humanista.
La universidad medieval se enfocaba a dirigir a los estudios en el camino de la verdad pero no dejaba a un lado el conocimiento de nuevos temas o nuevos autores.


CONCLUSIONES

La época colonial marca uno de los escalafones más importantes para el programa educativo que actualmente conocemos, que va desde el nivel básico hasta el superior, puesto que esta marca una diferencia considerable en las ideas anteriores y una gran similitud con las ideas actuales.
La evolución educativa con el paso de los siglos ha dado paso a nuestro actual desarrollo educativo, abriendo puertas también a la formación de nuevas corrientes que atacan todas las vertientes de la enseñanza como ciencia.


jueves, 30 de julio de 2009

EDUCACION Y LA ENSEÑANZA EN LA EPOCA COLONIAL

EDUCACION Y LA ENSEÑANZA EN LA EPOCA COLONIAL
ROGELIO GONZÁLEZ GONZÁLEZ

En el año de 1521 terminó la conquista de México y fue cuando creo a favor del Rey España, darle nombre a todas las tierras conquistadas, cada reino tenía su propio gobernador, alcaldías mayores y corregimientos y cada tierra conquistada dependía en última instancia del rey de España, los órganos locales de la nueva España eran: el virrey, la Audiencia, la acordada y el ejército y cada población tenía su propio ayuntamiento.
La época colonial cuenta con significados hombres de ciencia, historiadores, filósofos, teólogos y poetas. Surgieron nombres importantes como: Enrico Martínez, autor del proyecto de desagüe en el valle de México, Carlos Góngora: que era poeta y filosofo, así como astrónomo y cosmógrafo entre otros. Se escribieron muchas gramáticas y vocabularios de lenguas indígenas y se estudiaron literalmente más de 50 idiomas.
La educación popular indígena comenzó con la evangelización de los aborígenes esta fue realizado por franciscanos como Juan de Tecto y Pedro Gante, esta evangelización era difícil principalmente por el idioma, sin embargo Jacobo de Testera, hacia pintar en lienzos los asuntos principales de la biblia y en base a interpretes se podía hablar con su lengua. En la legislación educativa dictada por Fernando el católico y por Bartolomé de las casas a favor de los indios indicaban que la obligación de enseñar a leer y a escribir, pero la enseñanza principalmente del Catolicismo, se les enseñaba a las personas más hábiles a fin de que estos jóvenes enseñaran al resto, también se preocuparon por la castellanización y la instrucción elemental de esta lengua, se instalaron escuelas en lengua castellana en todos los pueblos, para que todos los indios aprendieran la escuela y de lectura y escritura, aunque estas últimas no eran obligatorias, también era necesaria y por amparo de Carlos V la enseñanza y la instrucción de niños huérfanos y la obligación era que se buscaran a los padres y si estos niños tenían la edad suficiente se les buscaría un oficio. También se aplico la educación misional y se dedico principalmente a la creación de instituciones, para que posteriormente culminaran en centros de enseñanza superior.
Se creó con Pedro Gante los primeros colegios de América latina se fundó en 1523 la primera escuela elemental que enseñaba una gran diversidad de letras y música en sus diversos géneros.
Otro misionero importante fue Fray Juan de Zumárraga que se dedico a la educación de los niños y las niñas indias y daba su escuela instrucción a los niños y Jóvenes, fue el primer Obispo y Arzobispo en México y funda en Texcoco un colegio para niños y para niñas y su proyecto es que cada pueblo importante tuviera su propia escuela para niños y para niñas.
EDUCACION RURAL
Nació a tiempo que surgió la enseñanza elemental y la evangelización de los indios, este tipo de educación era muy similar a la educación popular indígena, se le enseñaba con el método Franciscano se les enseñaba a los más astutos para que ellos pudieran enseñarle a los demás, sin embargo en la educación rural a los hijos de los plebeyos se les enseñaba en el patio la doctrina cristiana y después de tomar la doctrina, podían ayudar a los padres en el trabajo de campo. También los hijos de los maceguales se acomodaban en el estudio con los hijos de los acomodados y como los hijos de los ricos eran muy pocos que se instruían, los hijos de los pobres llegaban a gobernar los pueblos porque eran mejor instruidos.
Vasco de Quiroga creó una educación de tipo socialista, comenzó a hacer un establecimiento donde recibía enfermos que le dio nombre de hospital y además de ayudar a las personas pobres que tenían que matar a sus hijos por falta de sustento.
También existió Organización que formaba la estructura de los hospitales, la obediencia y el trabajo y estaba comandado por regidores que estos eran escogido por el voto.
La Educación de los niños era de carácter práctico y piadoso pues se les orientaba hacia un estilo de vida útil y se les educaba para eliminar los 3 males mas soberbios que eran la codicia la ambición y la soberbia, se alternaba la educación elemental con el trabajo de la agricultura la regla es que después de las horas de doctrina se les enseñara al menos dos horas de agricultura y de las buenas costumbres y obviamente la producción de la cosecha se repartía en mayor cantidad a las personas que trabajan mas duro y que estudiaban mejor la doctrina.
La educación de las niñas era basado en los oficios mujeriles se dedicaban a trabajo para beneficio del hospital, se dedicaban a la creación de telas de lana, seda y lino y estas eran dadas a los hospitales y se enseñaba en que la mujer debería de hacer todos los oficios mujeriles y los especiales.
En la educación de los mestizos y criollos: fue esta época cuando existió la repercusión pedagógica de la fusión étnica y el mexicano más importante era aquel que era nacido del matrimonio entre españoles e indios y se empezó hacer regulación de estos matrimonios de tal forma que las uniones irregulares de aventureros eran castigadas.
Las mujeres abandonadas de estas uniones aventureras asistían al cuidado del colegio de la señora de la caridad que enseñaba religión y actos mujeriles y de ahí surgió el colegio de las niñas. Era un colegio destinado a las niñas que les enseñaban las artes domesticas a la vez que se les instruía en la dogmatica religiosa.
La educación privada de la época: era una educación que se impartía por maestros no religiosos y era realizada por profesores cuya educación era retribuida y la mayoría de las personas que utilizaban esta tipo de educación era la clase de los ricos y para el año 1600 este tipo de educación era ya reglamentada y se promulgo a partir de estas costumbres: La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de Leer, Escribir y Contar. Se crearon 10 órdenes que debían de ser rigurosamente cumplidas por la ordenanza, para poder pertenecer a ella. De las más importantes es que el maestro no debería ser negro ni mulato, ni indio, únicamente podía ser español con bonita letra y debían saber matemáticas básicas y debería ser cristiano viejo y bien instruido, si alguien se ponía a impartir cátedra sin ser previamente supervisado, este sería castigado con veinte pesos de oro común.
ENSEÑANZA SUPERIOR INDIGENA
LA enseñanza superior indígena surgió a partir del colegio de santa cruz de Tlatelolco que fue el primer instituto de educación superior creado en América, era dedicación la enseñanza de la lengua latina y de las humanidades, se dedicaban también a la enseñanza de la retorica la medicina indígena, música y teología, eran personas inteligentes que salían con ventaja sobre el resto de la población y que tenían la capacidad de enseñar incluso a los mismos conquistadores.
Esta enseñanza a los españoles por los indígenas despertó una serie de envidias mandaron cartas amenazadoras en contra de la universidad, sin embargo era protegida por grandes gobernantes. En 1595 el colegio de ser una institución de grande educación se convirtió en una institución de de primeras letras, pero el éxito de la universidad se vio probado por Bernardino de Sahagún que fue parte de éxito del colegio por su gran competencia en la enseñanza y en la calidad de los alumnos.


REAL Y PONTIFICA UNIVERSIDAD DE MEXICO
Se creo a partir de la necesidad de contar con una unidad académica de más alto rango que era la universidad, estaba pensada en una universidad que manejara, todas las ciencias y todas las enseñanzas, que debía ser donde se instruirían españoles y naturales en todas sus cátedras y sus facultades, se rigió en un principio sobre la universidad de salamanca, la máxima autoridad se localizaba en el claustro y estaba integrada por el rector, el concelario y los catedráticos, se componía de un claustro mayor y un claustro menor que estaba ordenada de un rector, concelarios, doctores, bachilleres y oidores.
El rector de la universidad estaba empleado de amplios poderes, un juez supremo para que juzgara y conociera todos los delitos y faltas que se cometieran dentro de la universidad, también estaba en la universidad bibliotecarios que debían de tener el grado de doctor y un secretario encargado de los archivos de la universidad. El profesorado y las cátedras eran dedicadas a hombres destacados , las cátedras eran temporales y perpetuas, las primeras eran dadas por cuatro años y las segundas dadas por muerte o renuncia, cuando una cátedra era abandonada se dotaba de personal nuevo para ocuparla mediante examen de oposición y era una prueba que debería sostener ante el claustro y se detenía mediante votos y se debería de tener el grado de bachiller como mínimo para poder tener derecho a un examen de oposición y si el bachiller obtenía la cátedra este debería de estar obligado a obtener el grado de doctor en un tiempo razonable.
La universidad vino a conformar y consolidar el perfil de la intelectualidad y en ella se cultivaban, sabios, teólogos, filósofos, y poetas y doctores con diversos dominios del saber.

sábado, 25 de julio de 2009

REVOLUCION CIENTIFICA

CONTROL DE LECTURA
REVOLUCION CIENTIFICA
Rogelio González González

La revolución científico – técnica comienza a materializarse a partir de mediados del siglo XIX con la llamada ciencia académica ligada directamente a la profesionalización y la consolidación de la investigación en las universidades, fue una época en donde se dejo la importancia capital del perfeccionamiento de las maquinas y empezó a introducirse la ciencia como un fenómeno desinteresado por la búsqueda de la verdad. Fue entonces cuando se dejo de tomar la importancia al perfeccionamiento de las maquinas y empezó la importancia de la ciencia como búsqueda de la verdad que inicio la llamada revolución científica. Pero no fue sino a mediados del siglo XX cuando empezó a dar frutos los descubrimientos científicos y fue en ese tiempo cuando la ciencia comenzó a ser decisiva en el sistema ciencia – técnica – producción y de esta forma fue cuando la producción a través de nuevos descubrimientos comenzó a crear fuerza productiva y directa.
Una de las características más importantes fue el trabajo de integración, un trabajo en equipo donde todos tenían un interés en común.
La revolución científica marco un proceso en el desarrollo social, debido a que marcaron un progreso en las consideraciones: sociales, éticas, bioéticas y de investigación que son marcados para un progreso social y la preparación de nuevos profesionales.
La revolución científica también marca un importante avance en la creación de conocimiento de todas las ciencias y la cultura de la investigación de las universidades para un avance en las ciencias y del país.
La educación se ve influenciada en la revolución científica ya que ahora la educación se inclina a la creación de nuevos investigadores interesados en la problemática del país, tanto económica, social y científica. Es entonces las universidades actualmente el punto de partida de la creación de nuevos conocimientos y nuevos investigadores más allá de la formación de profesionistas

LIBERALES Y CONSERVADORES

CONTROL DE LECTURA
CARACTERISTICAS DE LOS LIBERALES Y CONSERVADORES
ROGELIO GONZALEZ GONZALEZ

Al final del Imperio Iturbe por ahí de 1824 se permitieron 2 formas de concebir la política una forma conservadora y una forma liberal.
A grandes rasgos ambos partidos se caracterizaban por hablar de proyectos políticos, de la iglesia y de la educación sus ideas en cada partido eran distintas.
PARTIDO LIBERAL
En la iglesia era monopolista, la idea del partido liberal era separar la iglesia del estado y su objetivo era el de quitarle tributos a la iglesia para utilizarlos entre otras cosas a la educación, también se destacaba sobre la educación debería ser primero y separar la educación de la iglesia para que todos tuvieran acceso a la educación, la escuela debería ser laica, obligatoria y gratuita y estará en las manos del estado y en las líneas de la ciencia.
El partido liberal proponía esto como ideas nuevas, sin embargo a través de la historia se ha demostrado que la educación gratuita y laica con líneas de la ciencia ya estaba realizada en la cultura occidental.

PARTIDO CONSERVADOR
Era por así decirlo el partido de los ricos eran personas burguesas, terratenientes y ejercito quienes apoyaban este tipo de partido, su ideal era continuar con el antiguo régimen, principalmente basado en privilegios, una monarquía centralista y sin derecho a elecciones, con única religión católica en donde la iglesia tuviera total acceso a la educación y así evitar ideas liberales y únicamente la educación fuera para los ricos y así poder dejar personas del pueblo , trabajadores sin derecho de libertades

EDUCACION PREHISPANICA

LA EDUCACION PREHISPANICA DE FRANSISCO LARROYO
CONTROL DE LECTURA
ROGELIO GONZALEZ GONZALEZ

Francisco Larroyo inicia con un texto muy interesante, menciona que la cultura de occidente es obra europea que influenciado a la cultura a nivel mundial, mientras que la cultura indígena a dejado únicamente errores y supersticiones, sin embargo la cultura indígena a dejado grandes descubrimientos e invenciones que estaban presentes mucho antes que la cultura occidental invadiera.
En la evolución de las culturas prehispánicas se distinguieron tres etapas:
1. Vida primitiva: Basada principalmente en la sobrevivencia y una vida rudimentaria, la educación no es tomada como importancia, sin embargo se enseñaba a la caza y pesca para sobrevivir.
2. Vida urbana: destaca por que la llaman de la cultura sedentaria, los pueblos tenían vida urbana, existía la economía basada principalmente en la agricultura, existía un gobierno y la educación tomo importancia hacia las nuevas generaciones.
3. la última etapa era una cultura que se realizaba en ciertas regiones de América y era en esencia una cultura ritualista basada principalmente en el consumo de la conquista. Fue en el año 400, en la cultura ritualista que la educación comenzó a tener rasgos pedagógicos con un sistema escolar reglamentado con elementos agógicos.
Esta ultima parte de la cultura, la cultura ritualista fue comandada principalmente por dos pueblos: Azteca un pueblo bélico – religioso y Maya: un pueblo “pacifista”.
Fue gracias a la cultura sedentaria que surgieron las culturas prehispánicas.
Los mayas y nahuas representaron las culturas mas avanzadas de la época precortesiana, su avance en la cultura era tan elevada que la palabra tolteca significo hombre civilizado, conocieron el urbanismo, la organización adecuada de sus tribus, sus construcciones favorecían el transito y las habitaciones de cal y canto era de una clase alta, mientras que las chozas eran de una clase baja,. La religión era politeísta, tenían templos llamados teocali que era a grandes rasgos la casa de dios un santuario bien protegido era ahí donde existía la inteligencia, educación y la juventud, era también un observatorio astronómico, se enseñaban letras y se educaban sacerdotes, capitanes y reyes.
Crearon un calendario el calendario azteca, con el fin de tener éxito en la agricultura y en las fiestas.
Surgió el comercio que era una fuente de riqueza y se realizaba con permutas y compra – ventas y la principal moneda era el cacao y oro en polvo.
Establecieron clases sociales: militar, sacerdotal, comercial y la del pueblo, y que iban desde el agricultor hasta el esclavo.
Existió la literatura en donde aún existen códices prehispánicos.
En la artesanía conocieron la plástica, cerámica, arquitectura, poesía, danza y música.
La cultura maya se destaco por su calendario, escritura y arquitectura de piedra y alfarería llamada tsakol. Su economía basada en la agricultura, su caída más allá de la conquista española fue también asociado con enfermedades, hambre, huracanes y peste, soportando a los españoles por 15 años a pesar de que era una cultura ya debilitada y no guerrera.
Tuvieron un sistema de justicia avanzado en donde se condenaban a las personas por delitos de: homicidio, traición, adulterio y robo y se destacaron por su aritmética y astronomía, además de sus grandes construcciones arquitectónicas.
COMENTARIOS: La lectura de Francisco Larroyo no se baso en la forma de cómo educaban las culturas prehispánicas, ya que la lectura se trata de una cronología de estas culturas, sin embargo aunque no habla de educación propiamente, permite hacer pensar cómo era la educación en ese tiempo, al ser culturas avanzadas en su tiempo y que tuvieron grandes aportaciones a la era moderna. Es una lectura sencilla, apasionante y didáctica.

jueves, 23 de julio de 2009

LA EDUCACION PREHISPANICA

LA EDUCACION PREHISPANICA

Rosaura Flores Bello

I. INTRODUCCIÓN

En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las características de la educación prehispánica, enfocándose en los principales grupos indígenas.

II. DESARROLLLO
Los grupos sociales de esa época se concentran en 2 tipos de organizaciones tribales la nómada y la sedentaria.
En la nómada no se tienen construcciones estables, ni un territorio, son gobernadas por un jefe que gobierna las tribus nómadas que se agrupan por cuestiones de seguridad, ayuda recíproca, celebración de fiestas y adoran a un dios o totem común. Existe una división del trabajo determinada por el sexo, el hombre guerrea y caza; la mujer realiza todos los trabajos y los niños ayudan.
Entre este tipo de tribus tenemos a los chichimecas, por los escritos dejados por los españoles (Torquemada, Motolinia) eran salvajes que vivían en cuevas, se alimentaban de raíces, frutas y de la caza, su totem era el Sol, observando sus arcos y flechas se ha legado a concluir que sabían pulir la obsidiana y el sílice.
Los chichimecas contaban co una educación rudimentaria, los descendientes se van adaptando a la forma de vida de la tribu por imitación realmente los padres no ponen empeño en enseñarles. Algo importante es que todo o que aprenden es ago concreto que puedan utilizar para satisfacer sus necesidades materiales (beneficios económicos).

Los pueblos sedentarios, vivían es un mismo lugar, contaban con sustento y habitación seguros, tenían relaciones sociales y culturales. Surgen las clases sociales, la escritura, el desarrollo de la cerámica.
En lo relativo a la educación surge la idea de la necesidad de educar a la prole a fin de que estos adquieran los usos y destrezas de la tribu, de aquí empieza a nacer las instituciones con el fin de educar. Nace una escritura jeroglífica con la utilización de pinturas rupestres, pero no es de acceso para todos.
La vida colectiva exige la distribución más específica de las tareas sociales, la guerra y la necesidad de alimentos por otra (guerreros y labriegos)
La clase noble tiene el poder político y religión, como en otras épocas que hemos estudiado.

La educación de los aztecas:
· Educación tradicionalista, mantener los usos y costumbres del pasado, lo que en la actualidad se esta perdiendo con el pretexto de la modernidad.
· Educación inicial en la familia hasta los 14 años y posteriormente en instituciones: El Calmecac para la formación religiosa y el Tepochcalli la escuela para la guerra en la que se daban tres tipos de grados.
· Importancia del juego y el deporte (juego de pelota).
· La educación estética era el aprendizaje de la danza y el canto.
· La educación superior para individuos de niveles superiores, la astronomía, la botánica, zoología, herbolaria, el trabajo con los metales.
· Los escribientes quienes elaboraban los códices que contenían todo lo que era importante para la vida de la comunidad.

La educación entre los mayas:
· La vida de los mayas destinada a servir a: su pueblo, su religión y su familia (¿Dónde nos perdimos?).
· El amor al trabajo, la honradez, la continencia sexual y el respeto condiciones del hombre y la mujer. (¿Dónde nos perdimos?)
· La ecuación empezaba en el hogar y estaba a cargo de los padres y luego era continuada por otras personas y ciertas instituciones.
· ¡Era un pueblo que les gustaba trabajar!
· Los niños ayudaban a sus padres en las faenas del campo, trabajo en equipo para un bien común.
· Las instituciones eran internados en donde los niños aprendían la religión, la ciencia y las armas.
· La educación femenina era muy parecida a la que sigue en algunos pueblos actualmente, labores domésticas abundantes y duras, sumisión, recato, silencio, recato y algo que afortunadamente se sigue practicando eran solidarias.
· En la educación estética era importante el baile en todas las ceremonias (igual que en la actualidad), los escribientes, escultores y arquitectos, de allí las obras majestuosas que aún en la actualidad podemos admirar.


CONCLUSIONES

Como se puede ver algunas de la riquezas de la educación de los pueblos prehispánicos se han ido perdiendo con el tiempo desafortunadamente, características como la rectitud, la solidaridad, la alegría expresada a través del canto y el baile, el amor a la familia, al pueblo, la pregunta es donde nos perdimos en que momento dejamos de valorarlos. Por otro lado alguna prácticas no gratas como la discriminación de género y el fanatismo religioso siguen existido en mucho lugares de nuestro país aún en los que se dicen los más modernos y “civilizados”.Al ir avanzando en la lectura fui sintiendo más curiosidad y muchas veces orgullo de la raza a la que pertenezco (obviamente antes de la conquista).

LA REVOLUCIÓN CIENTIFICA

INFLUENCIA DE LA REVOLUCIÓN CIENTIFICA

Rosaura Flores Bello

I. INTRODUCCIÓN

En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales características de la Revolución Científica así como quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.

II. DESARROLLLO
El Renacimiento inicia en la primera mitad del siglo XVII y XVIII en este no solo tiene lugar el renacimiento del arte y la literatura sino que también se lleva a cabo la denominada Revolución Científica.
En el Renacimiento el papel del hombre no solo es de espectador de la naturaleza sino que se da cuenta que puede influir en ella e inclusive algunas veces transformarla en su beneficio a través de su conocimiento, aquí es donde empieza el acercamiento a la ciencia sin embargo tardo tiempo para que fuera llamada de esta manera se le llamaba Filosofía Experimental. Se dio un gran impulso a la ciencia ya que al aparecer la clase social de a burguesía se tenía el tiempo y los recursos para realizar investigaciones o patrocinarlas.

Una de las características de la Revolución Científica fue el cambio drástico de la concepción del cosmos.

El cosmos aristotélico es un sistema geocéntrico, cerrado y finito, perfectamente ordenado. Presenta una composición heterogénea: un sistema formado por esferas cristalinas concéntricas que tomando como frontera la esfera de la luna se divide en dos: el mundo sublunar (mundo del cambio, la corrupción, el movimiento rectilíneo), formado por los elementos tierra, agua, aire y fuego; y el mundo supralunar (mundo de las esferas celestes, eterno, perfecto e incorruptible) compuesto por una sustancia llamada “éter cósmico”. El movimiento propio del mundo supralunar es el movimiento circular, puesto que es el tipo de movimiento que puede ser infinitamente constante en un espacio finito.

La Revolución Científica modificará esta visión del Cosmos proponiendo una estructura heliocéntrica, tendiente a ser cada vez más abierta, homogénea (todo el sistema está regido por las mismas leyes físicas, y compuesto por el mismo tipo de sustancias), y que puede ser explicada mecánicamente a través de regularidades matemáticas.
Se conocen varios científicos entre los que destacan:

Nicolás Copérnico
a. El Sol es el centro del sistema planetario.b. La Tierra realiza tres movimientos: rotación diaria axial, movimiento anual orbital, movimiento cónico y anual del eje terrestre respecto al plano de la eclíptica.c. La naturaleza del movimiento terrestre es similar al de la concepción aristotélica, es decir, uniforme y circular.d. La esfera de las estrellas fijas permanece inmóvil y en reposo.

Galileo Galilei
a. En astronomía, como propulsor de la revolución copernicana.b. En Física, como fundador de los principios de la dinámica clásica.c. Como teórico y fundador del método experimental en la ciencia

Isaac Newton
Completa el modelo mecánico y matemático del universo y establece la ley de Gravitación Universal.

Otra característica de la Revolución Científica es la aparición de dos corrientes filosóficas:
El empirismo representado fundamentalmente por las ideas de Francis Bacon (1561-1621). Sostenía que el único modo de acceso a la realidad y la única fuente legítima de conocimiento era la experiencia, inicia el desarrollo de un “método” que permita el conocimiento y dominio de la naturaleza.

El racionalismo cuyo filósofo más destacado fue el francés René Descartes (1596-1650). Reclamaba para la razón el privilegio del conocimiento.
A pesar de sus diferencias, constituían una crítica ante el saber heredado, que en líneas generales se había fundado en la autoridad atribuida a los clásicos y a los textos religiosos.

CONCLUSIONES
Fue en esta época en donde se tuvo un repunte de la ciencia, en esta es en donde se establecieron las bases para el desarrollo de la ciencia aunque también fue aquí en donde se tuvo la persecución a través de la Inquisición de todo aquel que estuviera en contra de la explicación de la naturaleza bajo un concepto no teológico.

sábado, 18 de julio de 2009

DIDACTICA MAGNA

CONTROL DE LECTURA
DIDACTICA MAGNA
ROGELIO GONZALEZ GONZALEZ
Hablar de Juan Amós Comenio es hablar prácticamente de la Europa renacentista de los siglos XVI y XVII y como el padre de la pedagogía moderna ya que con su Obra Didáctica Magna, Contribuyo una ciencia en la educación y técnica en la enseñanza, Comenio mencionaba que la educación no necesitaba ser tomada del exterior si no que podía ser obtenida en lo que tenia oculto en si mismo , lo que hacía pensar que el hombre tenía una aptitud innata hacia el conocimiento, creo la teoría de la pansofia que indicaba que era el camino hacia la sabiduría y hacia el hombre como uno mismo dentro de los estudios de las ciencias de la educación de Comenio planteo métodos prácticos de aprender, es decir el conocimiento mediante el estudio de la praxis llevando el conocimiento al verdadero entendimiento de las ciencias, insistía en que el conocimiento no debería de ser memorístico si no que tenía que ser llevado acabo primero sobre ele entendimiento de las cosas y luego del uso de la memoria después de que se haya tenido entendimiento de la enseñanza y para el aprendiz o el alumno debería dársele la importancia necesaria para la comprensión de la materia y que no solo se viera como un simple receptor del conocimiento, explico también que el aprendizaje se debería de realizar conforme a los grados de la edad de tal forma que se le proponga al aprendiz el conocimiento acorde a sus edad y de la necesidad de poder recibir ese conocimiento, que se debería de plantear la igualdad de sexos y considerando a la mujer como dotada de entendimiento, ágil y capaz de la ciencia, es decir que existiera igualdad en la educación entre hombres y mujeres, en su didáctica magna que la finalidad de enseñar seria de no solamente aprender la virtud si no que esa enseñanza fuera de conocimientos útiles para la vida y que el método de enseñanza y la escuela deberían de ser inseparables, refiriendo a tres aspectos particulares: el niño, el maestro, y la escuela que todo ello englobaba el concepto de educación. Enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto, y método que debería de ser de imitación desplegándose entre: enseñar – aprender, leer – escribir y de palabras y cosas. Y el maestro debería estar obligado a encarnar el método de enseñanza, con exaltación autoritaria, dependencia y sumisión pasiva y poner al niño como objeto del acto educativo al que se le debe de estimular positivamente y que aprenda haciendo, sobre una metodología sencilla y didáctica. Comenio considero que la educación debería de ser uno de los medios mas importantes para establecer una mejor comprensión de los pueblos.

EMILIO O DE LA EDUACION

ROGELIO GONZALEZ GONZALEZ
UNIVERSIDAD CUAUTITLAN IZCALLI


CONTROL DE LECTURA SOBRE EMILIO O DE LA EDUCACION
En el libro de Emilio de Rousseau prácticamente se encarga de platicar de sus propias necesidades e intereses, habla acerca de los excesos de los métodos educativos de su época y los niños antes de que pudieran tocar la pluma ya se les exigía el aprendizaje de la gramática, geometría e historia, dentro del libro abordaba o explicaba acerca de la infancia y existían tres tipos de educación: el de la naturaleza, del hombre y de las cosas, para Rousseau la educación de los hombres era propiamente de la labor del maestro y dependía mucho de la relación entre el preceptor y el discípulo y su propuesta no era más que la de educar para la vida y hacer que el hombre fuera dueño de si, planteaba que los primeros años de vida de un niño se deberían de dedicar exclusivamente en formarlo a las necesidades naturaleza: obedecer solo por necesidad, posteriormente lo anima a desarrollar sus facultades sensoriales y ejercitar su cuerpo y la educación moral debería realizarse por medio de ejemplos y no reglas y una vez desarrolladas las habilidades y desecharse todo sistémica teórico que solo confundirían al niño, y es aquí que la teoría de la educación de Rousseau en la educación debería de ser por medio del aprendizaje natural y que dependiendo de las necesidades del alumno este le pida al maestro que le enseñe. Y prácticamente se le enseñaba a obedecer no por temor si no por necesidad y a enseñarle a no pedir lo que pueda obtener por si mismo
En otro apartado habla de los niños que hablan hasta los doce años continua con la capacidad de seguir estimulando sus necesidades sensoriales y ejercitar su cuerpo y la educación moral únicamente debería de estar presente como ejemplos y no como reglas, desechando todo sistema teórico que solo confundirían al niño.
En el comienzo de la adolescencia es cuando se le enseña la instrucción que podría posteriormente ser útil para la elección de algún oficio y el conocimiento debería de darse de acuerdo a las habilidades que el adolescente fuera creando dependiendo de su oficio. Así un ejemplo muy claro es que Emilio quiere regresar a casa después de una travesía y descubre que la mejor forma de regresar a casa es aplicar los conocimientos de los puntos cardinales y de posición de las sombras con el movimiento del sol y es en este periodo cuando Emilio comienza a leer su primer libro.
En la plenitud de la adolescencia Rousseau habla del despertar de las pasiones que se deben de conjugar con el uso de la razón y es cuando comienza Rousseau a la enseñanza de la historia que es en donde estudia los actos de los hombres, al igual que hace uso de la educación de la historia, también hace uso de la educación religiosa ya que se considera como actos de los hombres basada en la razón, y cambia en este periodo de edad la educación de la utilidad por la educación de la razón y es cuando Emilio comenzara hacerse dueño de sus propios actos y es en este tiempo cuando el joven Emilio tiene la capacidad de apreciar obras literarias y de artes plásticas.
En el comienzo de la vida adulta es cuando comienza el acto del enamoramiento de los jóvenes y la promesa mutua del matrimonio y del conocimiento de diferentes culturas mediante el viaje a otros pueblos. Lo que logra una educación política y social. Y es en estos viajes cuando aprende diferentes tipos de lenguas.
El libro de Emilio habla básicamente sobre un tratado de la educación en una manera en el que aprendizaje sea fácil, inmediato y basado en experiencias y Emilio es un chico libre de problemas y preocupaciones con amigos íntimos y libre de enfermedades y preocupaciones, por tanto el libro a Emilio no debería ser considerado en estos tiempos como modelo educativo.

viernes, 17 de julio de 2009

CARACTERÍSTICAS

Margarita Campos Sierra
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
PRIMER CUATRIMESTRE
LIBERALES Y CONSERVADORES
CARACTERÍSTICAS ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES:


A) No se podían confiscar los bienes raíces de la Iglesia Católica.
B) Despojo masivo de las propiedades indígenas comunales.
C) Despojo de las propiedades a la Corona Española.
D) La clase dominante, la punta de la pirámide social, españoles y criollos.
E) La clase burguesa novohispana se considera: clase ca-pi-ta-lis-ta.
F) Despojando al clero de sus propiedades raíces y consolidarse como clase hegemónica na-cio-nal capaz de llevar la carga política y militar-
G) En 1600 habían desaparecido en la Nueva España los dos principales parásitos de la economía Novohispana: el conquistador y el encomendero.
H) De 1640 a 1740 se consolida el monopolio comercial y, al mismo tiempo, entran en crisis la metrópoli y sus colonias.
I) Nace la hacienda y el peonaje; se naturaliza la compra de cargos públicos y se difunde la concepción nacionalista de los mismos.
J) Se establece el predominio político y económico de las principales instituciones coloniales: iglesia, comerciantes y hacendados.
K) Se consolida el dominio de una minoría blanca europea sobre las demás castas sociales.
L) En 1550 se da el desarrollo a gran escala de la minería, con la explotación de riquísimas minas del norte.
M) Fundaron misiones que cohesionaron a los indios desarrollando nuevas unidades económicas de autoconsumo combinando cultivos indígenas con técnicas y productos españoles.
N) En el siglo XVII Zacatecas experimentó su primer auge y su primera decadencia, esta última provocada por las exigencias de la Corona, que primero redujo el abasto de mercurio y luego-
O) En 1634, obligó a los mineros a pagar deudas atrasadas, reduciendo de esta manera la inversión directa en la explotación de las minas; ante esta situación, los mineros se vieron obligados a buscar capital dentro de la propia colonia; éste lo encontraron en los comerciantes de la ciudad de México y en la corporación eclesiástica, que eran los únicos que poseían capital líquido, convirtiendo a ambas corporaciones en socios naturales de los mineros y, más tarde, en propietarios de minas, independizándose de esta forma la minería de la Nueva España con la Metrópoli y, al mismo tiempo, fortaleciendo un mercado interno.
P) La transformación de la economía durante el siglo XVII trajo como consecuencia que, tanto la minería como la agricultura, la ganadería, las manufacturas y el comercio, dejaran de atender los requerimientos de la Metrópoli para dedicar la actividad económica a satisfacer las necesidades internas de la Nueva España.
Q) Desde 1600 comienza el desarrollo en gran escala de la hacienda y el rancho manejado por los españoles; si en el siglo XVI la agricultura y el abasto de productos agrícolas dependían de la población indígena, a mediados del siglo XVII los españoles habían creado una agricultura manejada por ellos, centrada en el rancho y la hacienda, dirigida a satisfacer las demandas de los principales centros de colonización y adaptadas a las condiciones económicas de la colonia, trayendo como consecuencia la subordinación de la agricultura indígena a la española, su marginación progresiva y poblacional y, por ende, la incapacidad de los indígenas para competir técnica y comercialmente con la producción y el mercado de tipo Europeo. Mientras que en el siglo XVI había en la Nueva España una sociedad señorial que vivía básicamente de la explotación extensiva de la población indígena.
R) En el siglo XVII la población blanca había creado una nueva economía dirigida y manejada por los colonos europeos.
S) De estos, los más favorecidos fueron los dedicados el comercio exterior, los comerciantes del Consulado de México.
T) La iglesia, debido a su disponibilidad de capital líquido se convirtió de manera natural en el banquero y socio de agricultores, mineros y comerciantes, ligando de esta manera sus intereses con los de la minería, formando todos ellos la pirámide social.
U) La iglesia era una institución, de manera que su riqueza en vez de disgregarse o perderse con el tiempo, por el contrario, se acumulaba día tras día y, por otra parte, era la institución con mayor influencia moral y política en la colonia.
V) No obstante, los mineros no fueron un grupo importante ni por su número, ni por su posición económica y social, por el contrario, su número fue reducido, carecían de la propiedad de la tierra y de las minas, por lo que buscaran la alianza con otros sectores de la economía.
W) Para el siglo XVII, el poder real, es decir; económico, político, social y espiritual, lo ejercía comúnmente la iglesia, el Consulado de Comerciantes, los hacendados y mineros.
X) De 1765 a 1771, con la aparición de José de Gálvez en la Nueva España, se establecen las reformas borbónicas con el fin de recuperar, por parte de la Corona.
Y) Las reformas de los Borbones fortalecieron a otros grupos, como fue el caso de los mineros, favorecidos con la creación de un tribunal especial (1776), la fundación del banco (1784) y la escuela de minería (1792). El apoyo decisivo por parte de la Corona a esta última era el objetivo central de las reformas para hacer más dependiente a la Colonia y extraer más beneficios.
Z) En los años siguientes, a partir de 1765, Gálvez se empeñó en reducir demasiado la participación de los criollos tanto en la Real Audiencia como de la Alcaldía del Crimen; las consecuencias que trajeron dichas reformas fue el aumento de corrupción en los cuadros administrativos y burocráticos, desde el Virrey hasta el alcalde de indios; y sin intentar crear cuadros nuevos, la misma Corona gestaría el descontento interno de las colonias.
AA) 1675-1786, a nivel económico estas reformas producirían efectos espectaculares en el desarrollo económico de la Nueva España.
BB) Decidió la Corona dar el golpe definitivo a los comerciantes que monopolizaban el comercio: se otorgó permiso a cualquier comerciante para traficar con todos los pueblos habilitados de la metrópoli en embarcaciones propias.
CC) Las actividades económicas fueron desalentadas y hasta prohibidas, puesto que el propósito fundamental de estas reformas era sólo impulsar o favorecer las actividades coloniales que podían apoyar a la economía metropolitana.
DD) Principal obstáculo a resolver por los agricultores novohispanos era la propiedad de la tierra, la cual, a través de 200 años, sólo se concesionó hasta la tercera generación.
EE) Obtener mayor desarrollo si prescindía de la Corona española; se inicia el proceso de acumulación originaria de capital como consumación de la conquista con la ocupación de tierras comunales.
FF) Las tierras comunales indígenas sufrieron el asalto combinado de la hacienda y el rancho en expansión, la enorme presión de los nuevos grupos sin tierras y la propia demanda de la población indígena en crecimiento.
GG) Para 1800 se habían sentado las bases principales del proceso de acumulación originaria de capital; para completarlo, sólo faltaba despojar a la Corona española de sus propiedades coloniales por parte de la clase novohispana económicamente dominante: españoles y criollos. Sin embargo, la irrupción de Hidalgo en la escena histórica daría al traste con la posibilidad de transformar a la Nueva España en una potencia mundial imperialista.
HH) La Revolución Industrial por entonces en desarrollo en algunos países de Europa occidental exigía nuevas instituciones que le permitieran acelerar el paso ofrecido a cambio del progreso material y una mayor posibilidad de compartir la riqueza con las masas, sin ceder demasiado en la preeminencia de su posición social. La nueva clase representante del progreso, la burguesía comercial e industrial, crecería rápidamente hasta convertirse en poco tiempo en la fuerza dominante de la sociedad, y en unos cuantos años acabaría, de una vez por todas, con las instituciones absolutistas. Europa nunca volvió a ser la misma.
II) Revolución Francesa encontrarían expresión en las formas más variadas: desde el nacionalismo italiano, griego y belga.
JJ) La nueva sociedad burguesa industrial, cuya primera y más violenta expresión fueron la Revolución Francesa y sus excesos, generó un nuevo sentimiento hasta entonces desconocido en la cultura europea: el anticlericalismo. Pretendía privar a la iglesia de su poder temporal y limitar sus actividades al campo estrictamente religioso.
KK) El liberalismo, ideología de la nueva clase, tendía por su parte a separar el altar del trono como uno de sus postulados básicos.
LL) Napoleón tomó forma definitiva en junio de 1808, al ser oficialmente designado Rey de España su hermano José Bonaparte
MM) Podemos distinguir dos grupos en relación a como se dieron los hechos: los independentistas, que eran aquellos que pretendían la independencia de la Nueva España a través de una serie de reformas racionales que concluyeran con ese fin, sin destruir la riqueza de la colonia y la economía del país; y los "independentistas", que eran aquellos que pretendían hacer la independecia. ideas de la ilustración fueron del conocimiento del cura Hidalgo, por medio de los escritos de Carlos Rollín, Claudio Millot y Francisco Gayot de Pitaval.
Al descubrir la Conspiración de Querétaro, quienes participaron en ella tomaron al mismo tiempo conciencia de su papel ante la Corona: el papel de traidores. Dos días más tarde, con el grito de "Viva la Virgen de Guadalupe, viva Fernando Séptimo y mueran los gachupines" el temor de los independentistas se convirtió en realidad. La intervención del "pueblo" real a la acción política sólo podía traer consecuencias funestas para el país.

CARACTERÍSTICAS

Margarita Campos Sierra
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
PRIMER CUATRIMESTRE
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

Comprende un periodo entre 1500 y 1700
Tiene como centro el abandono de que la tierra ocupaba el centro del Universo.

· Representa el cambio de la especulación y la deducción para sustentarse en la ciencia pura. (Se aleja la visión de los hechos).
· Rechaza paradigmas antiguos que no se originen del conocimiento científico.
· Sus maximos exponentes fueron Galileo y Newton
· Se dan 3 tipos consecuencias:

A) Consecuencias metodológicas:
Se incrementa el valor de la observación y la experiencia, así como la verificación empírica, hipótesis basadas en experiencias sujetas a revisión contínua.
Criterios de verdad.
Se manifiesta la inducción
La ciencia desea predecir con exactitud los fenómenos.
Cada rama de la ciencia se independiza de otras.

B) Consecuencias filosóficas:

Se derrumba la autoridad de Aristóteles. (defensor de la especulación pura)
Interesa lo fenoménico, la realidad.

C) Consecuencias religiosas:

Se manifiesta la autonomía de la ciencia frente a cualquier autoridad.
Impera la razón, partiendo de la experiencia científica y verifica las conclusiones.
El científico moderno busca solo las causas inmanentes.

ENSAYO

Margarita Campos Sierra
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
PRIMER CUATRIMESTRE

LA EDUCACIÓN PREHISPÁNICA
INTRODUCCIÓN

Durante la evangelización indígena la educación de niños, jóvenes y adultos fue una de las tareas principales.
Los frailes pronto se dieron cuenta de que sus esfuerzos solamente funcionaban en los niños y algunos jóvenes, ya que éstos aparentaban aceptar lo que se les decía, sin embargo en cuanto estaban solos volvían a sus prácticas naturales. Esta situación se daba gracias a un hecho de suma importancia: la educación que habían recibido en sus escuelas.
Muchos de los adultos en proceso de evangelización habían sido maestros-sacerdotes de las diversas deidades. De esta manera los maestros de la calmecac siempre trataron de contrarrestar la actividad de los evangelizadores impulsando a su pueblo a rebelarse en contra de los evangelizadores.
Resulta imprescindible estudiar el sistema educativo prehispánico, pues en ello radican las explicaciones de algunas situaciones ocurridas a lo largo de la evangelización de los indígenas. Los indígenas tenían como base que se nacía, vivía y moría de acuerdo con el designio de los dioses. El trabajo, la guerra y el comercio; las fiestas, el arte era del dominio sacerdotal, todo, al fin de cuentas, era regulado por el pensamiento religioso y dictaban las normas de comportamiento, junto con el gobernante, quien, también había tenido que estudiar una carrera religiosa antes de ser elegido para hacerse cargo de las obligaciones como gobernante. Por ello para alcanzar las metas que los indígenas se propusieron, la educación de la juventud fue fundamental y alcanzó gran desarrollo.
Al cabo de un periodo, de las escuelas comenzaron a surgir otros servidores de los dioses como fueron los gobernantes mayores y menores, los jueces, los comerciantes y los guerreros; estos últimos de suma importancia, pues la guerra desempeñó un papel primordial en la sociedad teocrático-militarista que imperaba en los pueblos mesoamericanos.
DESARROLLO

La educación pública en México tiene origen desde tiempos muy remotos, pues las sociedades nómadas transmitían a los jóvenes conocimientos agrícolas, así como de caza, pesca y recolección para la sobrevivencia.

Los aspectos educativos se fueron formalizando a partir de la sedentarización de los pueblos. Los conocimientos impartidos iban desde la escritura, pasando por las matemáticas, hasta la astronomía, incluyendo aspectos religiosos y rituales.

Las culturas nahua y maya sobresalieron en la formalización de la educación, pero fueron los aztecas, quienes se organizaron para lo que hoy conocemos como la formación de docentes, es decir, ellos prepararon maestros para que enseñaran, surgiendo la educación pública formalmente por primera vez. De esta forma se prepararon, en escuelas especiales, sacerdotes, guerreros y maestros en diversos oficios.
Existieron dos escuelas básicas: el telpochcalli y el calmécac, con sus ramas masculina y femenina. La primera fue más numerosa y se encargaba del entrenamiento militar y de algunas actividades de tipo civil. La segunda, resultaba más selecta, educaba a sus alumnos principalmente en el aspecto religioso, que lo abarcaba todo, pero también instruía sobre la ciencia de ese tiempo, la historia, la economía, la política, el comportamiento social, las leyes, la astrología y el arte.
Los maestros prehispánicos de los calmécac carecían del alfabeto, pero disponían de un método que lo suplía de manera suficiente para recordar todo aquello que formaba parte esencial de la vida indígena; como el empleo de figuras, coloridas o no, que significaban determinados hechos. Tenían también un lugar especial para conservar sus escritos, el Amoxcalli, donde los amoxhuaque se encargaban de guardar los hechos sobresalientes de su historia escritos por los maestros-sacerdotes.
En el Telpuchcalli se preparaban los guerreros; esta institución militar estaba destinada a los hijos del pueblo. A los adolescentes que se incorporaban a esta escuela, se les instruía en los quehaceres cotidianos del campo y, como parte de su instrucción, participaban en la construcción de obras públicas tales como templos.

La instrucción femenina también tuvo cabida en la educación formal de los aztecas. En la escuela se educaba a las mujeres para ser sacerdotisas, cubriendo la educación religiosa y la doméstica, así como la moral.
Un asunto importante en la educación prehispánica fue el intenso cultivo de la memoria, adquirida por los estudiantes indígenas por medio del método audiovisual.
Estas formas de expresión fueron estudiadas por los primeros franciscanos, al echarse a cuestas la tarea de conocer los misterios de la vida indígena, una vez que aprendieron la lengua náhuatl, con el objeto de destruir la religión prehispánica y difundir la fe cristiana. Sus primeras investigaciones los pusieron en contacto con los libros pintados y con la forma de realizarlos.
Aunque muchas de estas obras sucumbieron en la hoguera por haber sido consideradas objetos idolátricos, otras pudieron salvarse.
Como la memoria de los hombres es débil, se le puede ayudar por medio de los libros con figuras, mas para poder entenderlas se necesita la explicación; indudablemente se puede deducir también que esas pláticas son las que escucharon los jóvenes estudiantes en las escuelas de los calmécac.
Al estudiar la enseñanza de la religión cristiana por medio de imágenes, los frailes se quedaban sorprendidos al captar la elevada capacidad que habían adquirido los jóvenes indígenas para memorizar con facilidad cualquier cosa, gracias a los métodos empleados en los calmécac, hecho que fue aprovechado de manera eficaz en las tareas de la evangelización novohispana.
CONCLUSIONES

En nuestro país y en otros países, como se puede apreciar, la formación docente y la organización de la educación tiene mucha historia, que nos lleva a darnos cuenta que la educación en la actualidad no sería lo que conocemos si no hubiese pasado por todo ese proceso de perfeccionamiento y constante cambio.
La educación se ha ido puliendo pasando por distintas etapas que realmente no resultan muy distintas, simplemente la aplicación y las situaciones son las que han ido mejorando para lograr, realmente, un aprendizaje significativo y aplicable a todas y cada una de las situaciones que los alumnos viven a lo largo de su vida.

domingo, 12 de julio de 2009

¡¡¡ A T E N C I Ò N¡¡¡¡¡

EL NOMBRE DEL LIBRO ES

LA EDUCACIÓN DE LOS ANTIGUOS NAHUAS VOL 1
EDITORIAL EL CABALLITO

LOPEZ AUSTIN, ALFREDO.

SI NO SE ENCUENTRA BUSCAR OTRA FUENTE ALTERNA, ESTAN EN LIBERTAD DE BUSCARLA.

SALUDOS.

viernes, 10 de julio de 2009

EMILIO O DE LA EDUCACIÓN.

Erendira Correa García León
Maestría en Ciencias de la Educación.
Universidad de Cuautitlán Izcalli
Cuatrimestre 1º


EMILIO O DE LA EDUCACIÓN.


Este libro, tiene como eje la educación de un hombre de una forma utópica y natural, en la cual la finalidad del hombre es ser un ciudadano libre, conciente de sus derechos, deberes, pero se da cuanta que este fin no puede ser, ya que la sociedad esta bastante corrompida, por ende el sistema educativo es incapaz de llevar a cabo esta labor. La educación es la única manera de llegar a una sociedad integrada por ciudadanos libres, y a esto es la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad.
Primeramente diferencia al niño, al decir que el niño es "un ser sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes y evolución; el niño no es un animal ni un hombre, es un niño"; con esto se deben de replantear los métodos de enseñanza, ya que no se le debe de tratar como un igual, ya que al desconocer las diferencias entre el niño y el adulto los docentes llegan a tener un fracaso en su educación. Resalta la importancia de las actividades recreativas, para el desarrollo del niño, desde adentro. Impuso la exigencia de ver en el niño, el “centro y el fin” de la educación. Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón, así que se le inducirá al conocimiento a partir de motivaciones que le sean indiferentes.
Desarrollaba la educación naturalista. Se sacaba a Emilio de la ciudad, para ser criado en el campo, no se le debía enseñar nada hasta que no estuviese listo para aprender, los primeros años debía jugar y pasear por el campo, no debía ser castigado, sino que debía sufrir las consecuencias naturales de sus acciones, conociendo así, el límite, no como algo impuesto por el preceptor, como solución proponía, que era necesario volver a una sociedad agraria, primitiva, de vida sencilla, cercana a una naturaleza salvaje, donde no existan los problemas causados por la “vida civilizada”, el niño debe de hacer uso de sus sentidos, para que de esta manera reconozca su entorno, de esta manera empezara el procesos educativo, porque solo así podrá tener conocimiento de sus características particulares e intereses; por medio de la observación y experimentación, y una manera de llegar de ponerlo en práctica es por medio del juego donde desarrollara el dicercimiento que en esta etapa este sentido es lo más importante, más importante que la acumulación de conocimientos.
Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situación. La acción educativa debe entonces de considerar los intereses y capacidades del niño, estimular en el niño el deseo de aprender y analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo
Lo criticable de su teoría es el papel del docente, en la educación, ya que restringía la actividad de éstos, uno de los aspectos que se dejaba de lado, era su labor como guía. Tampoco se consideraba la importancia de la razón; argumentaba que la razón podía pervertir al hombre, enseñándole hechos inútiles.
Comentarios sobre el libro de El Emilio de Juan Jacobo Rousseau
Rosaura Flores Bello

Me pareció una obra en la que podemos encontrar un gran contenido pedagógico y psicológico. Toda la obra desarrolla la educación de Emilio contada por su preceptor o maestro, describe con gran detalle las técnica didácticas utilizadas en su educación es un contenido muy descriptivo.

Se puede percibir en general un gran respeto por todas y cada una de las etapas de la vida de Emilio al insistir en que en su niñez sea tratado como niño y no como adulto que se le deje disfrutar como tal, que se le enseñe lo que necesite y después lo que le sea útil. Describe que y cuando hay que enseñar en cada etapa de la vida para ir estimulando su deseo de aprender. Lo que pretende Rousseau es la educación del ser humano para la vida.

En el libro I que describe desde el nacimiento hasta que comienza a hablar y caminar:
Enseñar en la naturaleza es muy importante, sujetarse a las necesidades naturales, alimentación sana, en un ambiente limpio, aire puro, criarlo libre en cuerpo y espacio, enseñarle solo lo que puede entender, no tratar de llenarlo de palabras que no tienen sentido. Hacerlo libre no dependiente, no darle las cosas que puede obtener por si mismo.

En el libro II que va hasta los 12 años:
En este se sigue procurando el aprendizaje a través de los sentidos, el ejercicio corporal. El alumno va a aprender lo que necesite y lo va hacer a través de la experiencia, no atosigarle con preguntas, enseñarle la naturaleza para despertar su curiosidad. Enseñarle con el ejemplo, ya que solo un verdadero hombre puede enseñar a ser hombre.
No utilizar los castigos, hacerle consciente de las consecuencias de sus actos.

En el libro III hasta los 15 años
Esta etapa se caracteriza porque la fuerza interna superior a las de las otras edades, ahora es importante enseñarlo no en la necesidad sino en la utilidad es decir que escoja aprender los que le sea útil. Aquí es donde se le debe inducir a escoger un oficio para que aprenda a sentir la satisfacción de hacer algo por si mismo, pero teniendo cuidado que sea uno que le permita desarrollar sus habilidades y capacidades de hombre, no una profesión casera y sedentaria porque lo afemina por ejemplo sastre no. Se empieza a introducirse en el camino de las ciencias y su utilidad. En este momento ya es necesario el acercamiento hacia los libros (Robinson Crusoe) también encaminado a que perciba su utilidad. Es importante hallar el para qué y el por qué de las cosas, desarrollar sus ideas.

En el libro IV de los 15 a 20 años.
En esta etapa es el despertar de las pasiones, colocando como primera el amor a si mismo. Aquí ya tiene importancia la educación en la Historia. El acercamiento a la religión y la elección de una. En esta edad se pasa de la educación por necesidad o utilidad a la educación por la razón, ahora ya puede juzgar por lo que es importante que lea más. Muy importante es que no se deje llevar por sus pasiones sino por la razón a través de la cual será dueño de sus propios actos. Es importante que descubra el valor de la amistad.
Libro V de los 20 a los 25 años
En esta etapa se destaca la elección de Emilio de una pareja Sofía, se destacan las ideas de Rousseau en la educación de la mujer orientada hacia su papel de esposa y madre, rectad, fiel y honesta. Si embargo aunque es el deseo de Emilio de casarse es convencido para que realice un viaje en el que es instruido a cerca de la política y los pueblos que existe. Finalmente Emilio se casa tiene un hijo y se convierte en su perceptor educándolo de la misma manera como lo hicieron con el.

La finalidad de esta educación es formar ciudadanos libres capaces de decidir por si mismos formados en su propia naturaleza.

En mi opinión personal esto sería aplicable si contáramos con Emilios dóciles, sin problemas sociales y económicos y con muchos preceptores para todos y cada uno de los Emilios. Por otra parte en muchas partes me pareció excelente pero cuando pude descubrir una parte machista en su narración no me gustó, el desdeño hacia la medicina quizás los métodos en esa época sería comprensible pero ahora no, la utilización de una nodriza para amamantarlo separándolo de la madre por considerarla débil y no propia. Se nota que describe muchas anécdotas de su vida.

Leí su biografía y me causa extrañeza que fue padre de 5 hijos y todos se criaron en la beneficencia pública y fue capaz de escribir una obra excelente como esta en la que puedo percibir gran amor en su elaboración.

Saludos!!!!

miércoles, 8 de julio de 2009

Opinión

Margarita Campos Sierra

Maestría en educación

Primer cuatrimestre



_____EMILIO O DE LA EDUCACIÓN_____

Juan Jacobo Rousseau


EL EMILIO contenía los principios de una nueva formación pedagógica. Rousseau propone a la educación como la mejor arma contra los problemas, mediante la transformación interna del hombre, aunque estas ideas le causaron críticas por parte de otros pensadores que no comulgaban con sus ideas, advirtiéndole que sería imposible un retorno a la naturaleza.

Rousseau afirmaba que como adultos en favor del bienestar de la humanidad, deberíamos de evitar al niño que se contaminara con la obra corruptora de la civilización, y en contraparte, cultivar amorosamente y con gran cuidado sus impulsos naturales y espontáneos, los cuales eran siempre buenos. También nos habla de que debemos de evitar la intelectualización prematura de la emoción, para evitar que se deformen las facultades iniciales intelectuales del niño, pues el sentimiento debería siempre de anteceder al pensamiento.

EMILIO nos habla de que las ciencias deben de contribuir a que el hombre sea natural. El hombre natural quedaría entonces sustituido por el hombre de cultura que niega la naturaleza y crea reglas artificiales constitutivas a su vez de la sociedad, tanto como del lenguaje y los conocimientos de los distintos pueblos.

Rousseau nos habla de la enseñanza intuitiva cuando Emilio recorre guiado por su maestro la localidad en que vive, adquiriendo por intuición, la visión inmediata de los conocimientos geográficos y de historia natural.

En EL EMILIO el pensamiento de la educación sigue estando vigente en varios aspectos de la actual manera de conducir el proceso educativo.

Todos nacemos siendo seres sensibles, por lo que desde entonces, los diversos objetos que nos rodean alteran nuestras impresiones, enseñándonos a vivir y a conocer nuestra condición humana.

Durante la segunda etapa de la vida, edad en la que se toman las primeras lecciones de ánimo forzado para aprender a padecer, aunque los adultos determinen a instruir a los niños en aquello que podrán y deberán captar por sí solos; de los golpes proviene el beneficio de la libertad.


“Cuanto más corremos tras la felicidad, más se aparta de nosotros”.


Es otro de los principios con que Rousseau trata de decirnos que la felicidad no está en tenerlo todo, sino en tener lo que más necesitamos, por lo tanto es más recomendable vivir en armonía con la naturaleza, padeciendo, sanando o muriendo, pero sobre todo, viviendo a plenitud hasta la última hora.

Nadie tiene el derecho de ordenar a un niño, ni siquiera su padre, lo que no pueda serle de algún provecho. El autor nos marca que a un niño se le hace daño acostumbrándolo a conseguirlo todo, porque a medida que crecen así sus deseos, debido a la facilidad de satisfacerlos, y así pues, tarde o temprano sentirán la impotencia al darse cuenta que no todo se obtiene fácilmente, ésta le causará más tormento que la privación de lo deseado. Nada se debe dar a nuestros hijos solamente porque lo pide, sino porque verdaderamente lo necesita.

EMILIO es una obra vigente en diversos aspectos educativos, siendo más aplicable en la conducción de la misma. El autor desarrolla un modelo educativo para el niño hasta los 5 años que se fundamenta en las sensaciones y en la experiencia, es decir, sin trabas ni límites que partan de las voluntades sociales de los adultos.

Este libro propone la formación del hombre natural, es decir, un hombre libre y autónomo; el hombre de sentimiento antes que de pensamiento.

Propone la educación como un arma para la transformación interna del hombre, llevando esto acabo sin utilizar la represión, al contrario, alentando su pensamiento, su total desarrollo, sin barreras, ni limitantes.
BIBLIOGRAFÍA
Rousseau, J. EMILIO O DE LA EDUCACIÓN. Ed. Porrúa.

viernes, 3 de julio de 2009

DIDÁCTICA MAGNA

Erendira Correa García León
Maestría en Ciencias de la Educación.
Universidad de Cuautitlán Izcalli
Cuatrimestre 1º


DIDÁCTICA MAGNA


El pensamiento educativo-social de Juan Amos Comenio, es y será a mi criterio uno de los mas revolucionarios de la historia de la educación, que han impactado al mundo; sin embargo me cuestiono acerca de los diversos pensadores que ha tenido la historia desde la época antigua y como a evolucionado el pensamiento educativo y sobre todo, ¿Qué se ha puesto en práctica?, ¿Qué nos hace falta para aplicar estas grandes propuestas?, y sobre todo, ¿Qué importancia se le da a la educación?.

En la didáctica magna, Comenio crea una propuesta educativa, en la cual el “ser” humano es el factor mas importante en la educación, por lo cual se le debe de dar la importancia necesaria, su reforma esta basada en la reconstrucción del ser humano en cuestiones política, moral y cristiana, el cual lo refleja en la división de esta:

Didáctica General: el hombre debe de autoconocerse, debe de sentirse privilegiado del existir, de ser la imagen y semejanza de Dios, por lo tanto ser concientes de que todo lo que existe en la tierra el hombre lo debe de conocer, por lo tanto el hombre como creatura proveniente de un ser divino es bueno e inteligente por naturaleza, con esto último sustenta que el hombre tiene la capacidad de aprender de Dios y de todo, las semillas que llevan al perfeccionamiento son, ciencia, honestidad y religión, pero muchos no llegan a germinar, y la forma de estimularlas son por medio del ejercicio mental, enseñanza, y dar a cada quien lo que merece. La función de los padres en la primera infancia es fundamental, ya que deben de ser un modelo para ellos, en contraparte el profesor es un mediador, y debe de inducir al conocimiento, relacionar conocimientos previos con los nuevos, y deben de reforzar los conocimientos previos en la adolescencia.

Didáctica Especial: el conocimiento viene de dentro de las mismas cosas, y para un aprendizaje más preciso, deben de haber tres elementos importantes; método, materia y herramienta. La importancia del conocimiento de varias lengua es importante para la función de la educación universal, pero no todas, solo las necesarias (las de las ciudades mas cercanas), todo conocimiento deberá ser aprendido como un hábito, una costumbre que lleve siempre hacia una mejora. Las buenas costumbres y las virtudes (prudencia, templanza, fortaleza y justicia) deben ser enseñadas, desde la infancia se debe dar una buena educación, las virtudes se aprenden del espíritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres, enguanto a la piedad es un don de Dios. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espíritu Santo.

Organización escolar: para la enseñanza se debe de empezar desde muy temprana edad, de una forma inductiva de lo mas fácil a lo mas difícil, la educación debe de ser para todos, se educan virtudes y es de suma importancia la lengua latina, en la enseñanza no deben de haber gritos, y mucho menos golpes, el conocimiento debe de ser de forma natural, y la disciplina es mas importante en la enseñanza de valores.

Como podemos ver, Comenio es maneja muy bien la correlación de la educación, con el autoconocimiento del hombre y Dios, pero no solo en esto fue innovador, también la sistematización de sistemas educativos, busca el desarrollo intelectual, no en ciclos sino en espiral, para que un alumno asimile los conocimientos es necesario que el docente tenga conocimiento sobre sus necesidades.

BIBLIOGRÁFIA.

Amós Comenio Juan,
Didáctica Magna,
Editorial. Porrúa,
Edición décimo primera,
México 2000
Comentario del Libro: LA DIDACTCA MAGNA de Juan Amós Comenio

Rosaura Flores Bello

Pienso que es una obra magistral conforme la leía sentía admiración hacia el autor ya que recordando la época en la que fue escrita (1679) refleja un enorme conocimiento de lo que es el ser humano y las formas de enseñanza y aprendizaje, como es que después de más de 400 años la mayoría pueden ser aplicadas de hecho se han ido perdiendo o han sido cambiadas pensando que pueden ser mejores.

Tiene una gran influencia de la religión al mencionar constantemente las enseñanzas de Dios a través de la Biblia y el Antiguo Y Nuevo Testamento, de tal manera que hace hincapié diciendo que el hombre es un ser privilegiado hecho a semejanza del Dios que nace tan completo que lo único que necesita es desarrollar a través del aprendizaje lo que por ende posee es decir su esencia, para lograr ser un humano completo al poseer y actuar con erudición, virtud o costumbres honestas y religión o piedad.

Continuamente habla del ser, que es lo que perdura hasta la eternidad en contraposición del tener ya que si el ser humano se centra en esto último jamás será suficiente. Todo lo que el ser humano haga en vida solo será la antesala de lo que le espera en la eternidad que es el fin último.

Como criatura racional tiene la capacidad de conocer las causas de todas las cosas, ser dueño de las mismas y de si mismo apoyado en sus creencias religiosas. El conocimiento de las cosas a través de los sentidos.

En mi caso personal me gustó que insiste en que las cosas no deben aprenderse de memoria que debe de encontrarse sentido en la práctica común para que estas sean retenidas y resulten de utilidad, cosa que normalmente no ocurre con los métodos actuales e inclusive se pone el como ejemplo un tanto triste de lo que no debe hacer la educación: represiva, y aburrida ya que el lo vivió así, será que por eso también sabía de lo que hablaba.

Encuentro similitud en la enseñanza en Grecia y Roma ya que menciona que debe iniciar en la niñez por parte de los padres cuando el niño aún es moldeable y de manera colectiva a través de los preceptores o maestros y posteriormente insiste en la importancia de la formación en la juventud.

Me gustó porque describe detalladamente las metodologías a utilizar, los contenidos de acuerdo a las etapas de edad y aprovechamiento del alumno desde la escuela materna hasta la academia, los métodos que los describe precisamente para aprender desde la ciencia, las artes, las costumbres, lenguas e inculcar la piedad, los objetivos a lograr, los elementos necesarios para la enseñanza como los libros e inclusive como resolver los problemas que pudiesen presentarse durante la enseñanza y mediante ejemplos de la naturaleza deja claro que es lo que quiso decir.

Me sorprende la observación que hace en relación a que el tiempo que se destina a la educación diciendo que podría ser aprovechado más eficientemente ya que se mucho se desperdicia actividades que no aportan un valor agregado como repetir. copiar de libros, entre otros, que la educación debería ser más dinámica y recuerdo lo que pasa actualmente con la educación donde muchas veces es repetitiva y aburrida.

Habla de las virtudes fundamentales que llaman cardinales: PRUDENCIA, TEMPLANZA, FORTALEZA y JUSTICIA como hace la analogía que en el hombre son como los cimientos de un edificio.

Como afirma que todos los seres humanos tenemos la capacidad de aprender y como explica con el afán de que se comprenda y respete que hay diferentes tipos de estudiantes, los que aprenden rápido, los inquietos, hasta los que les cuesta más trabajo, pero que al final existe una forma en que todos puedan alcanzar el fin de la educación y que en gran parte depende del entusiasmo y entrega del maestro. Como insiste en que sea una educación seriada en la que no se pase al siguiente nivel sin haber aprendido el anterior y en el sentido amplio de aprender. No incluir asignaturas solo por que si (paja) que sean las precisas y con la duración adecuada. Lo que se enseñe, debe enseñarse directamente, sin rodeo ninguno y algo importante que sean de uso inmediato y me recuerdo haber leído y comprobado personalmente que lo que no se utiliza rápidamente se olvida.

Rescatar que los niños y jóvenes vayan a la escuela con placer y no por obligación y responsabiliza de esto a los maestros y los métodos de enseñanza.

Como reconoce el derecho a la educación de ambos sexos otorgando una responsabilidad importante a la mujer ya que al estar ella bien educada podrá educar a su familia también.

La importancia de la preparación de los docentes en las asignaturas de las que son responsables y en el método que el propone para que todo salga como lo planeado.

Creo que gran parte de la didáctica que es utilizada actualmente es parecida a la propuesta por Comenio hace más de 400 años, aunque siendo honesta creo también que se ha ido perdiendo poco a poco con el tiempo esa parte en la que el menciona que no solo es importante enseñar en la ciencia sino también en los valores, la disciplina para corrección de las costumbres, el desarrollo del interior del individuo (el ser), sería conveniente regresar algunos de sus fundamentos adaptándolos a la modernidad de la educación, no estar muchos veces queriendo inventar el hilo negro cuando este ya existe en obras como la presente.